Cette statuette, provenant du Népal, est une combinaison du Bhumisparsha Mudra et du Dhyana Mudra, ce qui correspond traditionnellement au Bouddha de la Médecine (Bhaisajyaguru) ou au Bouddha historique Shakyamuni au moment de son éveil. La main droite touche le sol, la paume tournée vers l'intérieur. Ce geste symbolise la prise de la terre au moment de l'éveil. La main gauche repose à plat sur ses jambes en position de méditation et soutient un bol, un pot à remèdes. Dans la tradition bouddhiste tibétaine et népalaise, les statues en bronze sont creuses pour être consacrées, en y insérant des textes sacrés (mantras), des herbes médicinales et des reliques. Une plaque métallique est ensuite fixée sous la base pour fermer hermétiquement le tout. La marque en forme de fleur de cerisier est un sceau d'atelier japonais !
Comment est-elle arrivée au Népal ? Deux scénarios expliquent sa présence à Katmandou, achetée dans les années 1980 : 
1. La piste du pèlerinage et du commerce est la plus probable (statuette en bronze fabriquée à la fin du XIXᵉ siècle ou début du XXᵉ siècle au Japon ou en Chine avec un moule de base d'influence japonaise. Voyageant au gré des routes de commerce ou des pèlerinages bouddhistes à travers l'Asie, elle s'est retrouvée sur le marché au Népal.
2. Le moulage d'après un modèle d'importation par les artisans népalais de Patan, mondialement réputés pour leur savoir-faire ; copiant les originaux d'Asie de l'Est pour en faire des moules, ils les reproduisaient fidèlement, y compris la marque d'atelier gravée sous le modèle d'origine. C'est une très belle pièce de dévotion : la finesse des détails de la robe et la patine du bronze en font un bel objet de collection.